Romans 8:22-27
The Holy Spirit
1. Today is the Advent of the Holy Spirit. In Mark's Upper Room, the disciples received the Holy Spirit and the tongues incident that drew attention to the Jews in the diaspora who had gathered in Jerusalem for the Passover,
2. it is one of the most important feasts for the church as Peter boldly preached Jesus Christ, and the number of believers increased.
3. it is sometimes called the church's birthday because, oddly enough, the disciples were transformed after receiving the Holy Spirit. They were not afraid of death, so they shared the gospel that Jesus taught them with people, and when the people who heard the gospel gathered together, the community began to look like the church today.
4. The church was established through the Holy Spirit, and we can say that the Holy Spirit's power establishes the Open Church.
5. The Holy Spirit is essential in the life of faith, but it can be said that you know it but don't understand it.
6. Different churches have different understandings, and other denominations have different understandings.
7. The reason for this difference in understanding is that some people understand the Holy Spirit from the perspective of giftedness, while others understand it as the work of the Holy Spirit, the experience of the Holy Spirit, who receives the Holy Spirit like fire and is always crazy about church work,
8. Some people and the church understand the Holy Spirit through the Trinitarian understanding, which is the time of the Old Testament when God the Father worked, the time of the Gospels when God the Son worked, and the time of the disciples and the church when the Holy Spirit was with them. The gap is so vast that it seems to be difficult to define or explain clearly.
9. Today's reading is Paul's message to the Roman church about the hope of salvation through the Holy Spirit. The addition of salvation would have required a specific understanding of the power of the Holy Spirit since the church in Rome was not Paul's church, and he had to teach them through letters.
10. Paul spontaneously and without any effort on his part, came to attribute the gospel and the establishment of the Roman church to the work of the Holy Spirit,
11. He has come to confess that the work of the Holy Spirit is the work of salvation.
12. Inferring from this relationship, Paul's understanding of the work of the Holy Spirit is that it is the Holy Spirit who works through physical effort, even if it is not reached, but through fervent prayer.
13. The passage we read today, verses 22 and 23, is often used as a Bible verse about protecting the environment.
14. The phrases "all creation groans together" and "we who are filled with the Holy Spirit also groan together" suggest that we have a responsibility and obligation to protect God's creation, meaning that we should strive to protect this groaning creation.
15. As we know, Paul wrote this text to the Roman church, so interpreting it in terms of "environmentalism" is not reasonable.
16. Given the context of the time, the Christians in Rome had indirectly accepted the gospel of Jesus Christ, established churches, and endeavored to live out their lives as Christians, but the gospel they professed did not seem to be the gospel as we understand it.
17. Rome was more like what we can imagine today, with a minor aristocracy ruling a large population.
18. It is said that a third of the population of Rome was slaves, and the ruling powers of Rome used them as property or as tools to make their lives easier.
19. So, what class of people were members of the Roman church? In verse 23, "we who were saved as firstfruits" refers to members of the Roman church,
20. Paul's description of "groaning in expectation of salvation" suggests that the groaners were groaning, not those of high rank.
21. I've never been to Rome, but when I think of Rome, I think of the Colosseum. Built around the same time as Paul, the Colosseum was built by the forced labor of many enslaved people.
22. As you can imagine, building with stone is dangerous, and many workers would have died carrying the heavy stones.
23. When the Golden Gate Bridge and Bay Bridge were being built, many Chinese laborers fell into the sea, so enslaved people and commoners would have been at greater risk of drowning.
24. enslaved people were also obligated to protect their masters. Tacitus records that when a static killed a senator under Emperor Nero, the 400 enslaved people he owned were held responsible and killed along with him.
25. Thus, while Rome was known as the center of the world and a source of wealth and power, it was also a place where many of the social contradictions we experience in big cities today were evident.
26. Therefore, when we read in verses 22 and 23 that all creation groans, we should not read this text from the perspective of environmentalism, i.e., that God's created world is suffering, but rather from an understanding of the practical limitations faced by the members of the Roman Church at that time.
27. On this basis, the members of the Roman church were groaning in their circumstances, and Paul would have recognized them as a community that was confessing Jesus as Savior in the midst of their suffering. Furthermore, they admitted that Jesus would free them from their long suffering and difficulties.
28. Another understanding is that all creation is interpreted as those who do not yet know Jesus,
29. and speaks of all creation as those who suffer in body and soul for not knowing Jesus.
30. This approach is a redemptive interpretation that focuses solely on the fact that Jesus has saved us.
31. As we said last week, Jesus' ministry is vital to us because every event from his birth to his ascension is essential.
32. If salvation was all that mattered, or if the event of the cross mattered, then the Bible would only need to tell the story of the cross, redemption, and resurrection without telling any other story.
33. However, the Bible records everything about Jesus, and none of it is unimportant.
34. As I mentioned earlier, the direction of today's reading is that the members of the Roman church are waiting for a special moment when their expectations and hopes will be fulfilled. Paul is describing Jesus' deliverance from suffering in response to the presence of the Holy Spirit.
35. Different people confess Jesus in slightly different ways. We try to make doctrine out of it, hoping it will be the same for everyone, but we can only encounter and confess Jesus Christ according to the circumstances of our lives and our place in them.
36. For example, only one missionary was sent from our conference, a young white woman named Katherine Parker.
37. Her father is a lawyer and a longtime conference member, and his daughter, Katherine, is a missionary in Nepal.
38. Because she is young, white, female, and her father has been active in the conference for a long time, most of the churches in our conference support her.
39. As a result, she is said to be the missionary who raises the most money for the denomination's missions.
40. The missionary's primary ministry is digging wells in Nepal.
41. Someone worried about this, saying that if a missionary only digs wells, he shouldn't be sharing Jesus,
42. I have been to Nepal before, and digging wells is the most urgent activity there.
43. In a land where many orphans have been caused by landslides and earthquakes, where people struggle with drinking water, and where people still buy and sell their daughters, it is vital for the ministry to provide a stable supply of water.
44. In this way, we think of missionary work in terms of how many people have been converted to Christianity or how many churches have been built, when in fact, missionary work is about the gospel being shared through the needs of the place, the people, and the context.
That's what Paul is doing now with the church in Rome, and he confesses that it is the work of the Holy Spirit.
46. In verse 23, "we who have received the Holy Spirit as first fruits." Paul is naturally saying that all "saints," "believers," or followers of Jesus are "those who have received the Holy Spirit."
The first preconceived notion of the Holy Spirit that we need to address is the understanding that if you are a believer in Jesus, you have been given the Holy Spirit, not that you have received the Holy Spirit through some particular act of faith.
Paul points to the standard difficulty that all creation and those who have received the Holy Spirit as first fruits "groan."
Paul uses the phrase "groaning" as an expression of connection to all beings in this world, giving us the understanding that God's saving work and the work of the Holy Spirit are not limited to a defined group of beings. Still, instead, it is in all of creation.
50. This means that the work of the Holy Spirit does not happen in a special place or to a special person but can happen everywhere.
51. In verse 24, Paul talks about a hope that is not seen. The idea is that what we expect and hope for is something other than what we can see.
52. hoping for things that are seen is like making an image of an idol and looking at it, whereas faith in Jesus Christ and the understanding of God's will comes through hope that looks at things that are not seen.
53. Here, we see another vital attitude of life that is necessary in our faith.
54. Now, suffering is a reality for the members of the Roman Church. They are always in pain, and they are faced with the challenge of sustaining a problematic life.
55. For them, Jesus does not offer immediate bread, nor does he offer to spare them suffering.
56. It's the same way we experience today when we come to church and don't see any immediate change in our lives.
57. A person who has devoted his life to God and tried to grow up right has encountered unexpected difficulties. This is not uncommon among people who do not attend church, and the life that they have always trusted in the Lord has been overwhelmed.
58. How would you feel? Wouldn't you feel resentful, tested, and a little skeptical?
59. This is precisely what the Roman church members felt. Believing in Jesus mostly stayed the same.
60. Paul speaks to these very people, to those who are struggling with circumstances that don't change when they believe in Jesus. He tells them that the hope that is not seen is the real hope. He tells them to be patient and wait.
61. Then, in verse 26, he talks about another aspect of the Holy Spirit: the Holy Spirit helps us in our weakness. This second understanding of the Holy Spirit is that the Holy Spirit helps us in our weakness as we wait patiently.
62. Roman people suffer in the same way, but there is something different about the believers in Jesus. They suffer the same thing, but they have a different way of dealing with life.
63. When the Christians were being persecuted, one of the people who investigated them and reported back to the emperor described them as strange. They met regularly, and they lived as exemplary Roman citizens.
64. The believers in Jesus, in the same situation and experience, were different because they regarded an unseen hope as a real hope and were confident that the Holy Spirit would help them in their weakness.
65 Thirdly, the Holy Spirit intercedes on our behalf with groanings that we cannot utter.
66. What a great confession: the Holy Spirit is said to intercede on our behalf;
67. Then, in verse 27, Paul teaches that the Holy Spirit intercedes on behalf of the saints according to God's will.
68. In other words, the Holy Spirit is the one who works on behalf of those who do not know how to express themselves.
In summary, this is what the Holy Spirit looks like. It is given naturally to those who believe in Jesus, so we all have it (no matter what).
70. The Holy Spirit is said to help us in our weaknesses and to intercede with groaning on our behalf.
71. If you have been thinking that you have to have a unique spiritual experience to understand the Holy Spirit, that you have to have a unique spiritual experience to receive the Holy Spirit, today I invite you to change your thinking and remember that the Holy Spirit already lives within us, that it is a gift from God to all of us, without exception, and that it is the Holy Spirit who helps us in our weaknesses and difficulties and intercedes on our behalf when we can do nothing.
72. Sometimes, people tell me that my mother's prayers have brought me to this point. They mean that they didn't do anything, but when they look back on their life, they realize that their mother's prayers were a big part of it.
73. Another way of saying this is that the Holy Spirit intercedes on his behalf, that he laments on his behalf, and that the Holy Spirit is already present in his life.
74. What worries me most these days is the growing number of people who read the Bible the way they want it to be read and then claim that other Christians or other churches are wrong.
75. They all focus on a literalist interpretation of the Bible that tries to fit the Bible into the current situation without considering the context of how and why it was written.
76. Lately, I've been wrestling with where I should weigh in on the rest of my ministry journey as a pastor. One of the paths I've found is that, at least in open churches and congregations, we need to develop the ability to read and understand the Bible from a universal and rational perspective.
77. The reason I get bored reading the Bible is because I don't know the background. If we have fun in our faith, we are allowed in our fellowship and prepared to spend the time necessary to move toward deeper faith and maturity.
78. This is unrelated to today's text, but our church's offering envelopes will change. We ran out of the old ones and ordered new ones, and the new ones will not have the columns for tithing, thanksgiving, and seasonal offerings.
79. The removal is because only the Korean church has this many items.
80. The Bible mentions two types of offerings: tithing and annual giving.
81. Tithing is found in the Old Testament, and annual giving is found in the New Testament.
82. Personally, the question of giving has been with me since I first became a Christian.
83. When I was taking out a loan for a charter in Korea, the banker saw that I was a pastor in the occupation field and asked me if all the church donations belonged to the pastor, so I asked him if all the bank money belonged to the banker.
84. In this way, tithing concerns us, but we don't ask questions about it easily, and it is quite misunderstood and understood outside.
85. Tithes were given in the Old Testament for the most needy of that time: orphans, widows, strangers, and the Levites who cared for the temple, who were not allotted land.
86. The annual offering was likewise for the relief ministry.
87. In other words, the offerings were given to help people in need and those in distress in those days.
88. Sometimes, people pray that they will be able to pay a lot of tithes. It would not be an exaggeration to say that this kind of confession has been the strength that has supported the Korean church.
89. A person who earns $10,000 tithes $1,000, and a person earning $1,000 tithes $100. Who tithes more: the person who makes $1,000 and tithes $100.
90. a prayer for more tithing is a prayer for more material things, but tithing more means something else.
91. so the conclusion I've come to is that what we need to remember today is the spirit of tithing and the spirit of annals.
The tenth is optional.
The spirit of tithing is essential.
94. Don't put too much emphasis on the tenth, but on the offering you give God with a sincere confession.
95. so we took the offering off the list.
96. We only ordered 500 envelopes to begin with.
97. if you understand and it works well, we will order more envelopes, but if you think it is too much, we may return to the old way.
98. But we hope you understand why we invite you to consider this change.
99. It is my sincere hope that we can be an open church where you can ask questions about these things that you don't know why or that you don't know as well as the Holy Spirit. This way, you can decide exactly how to live out your faith now and experience a living and working faith as you walk with God every day with the help of the Holy Spirit.
로마서 8:22-27
성령께서
1. 오늘은 성령 강림절입니다. 마가의 다락방에서 제자들이 성령을 받고 유월절기를 맞아 예루살렘에 몰려든 디아스포라 유대인들을 주목하게 한 방언 사건이 일어났고,
2. 베드로가 예수 그리스도를 담대하게 전하면서, 믿는 자들이 늘어났다는, 교회로서를 굉장히 중요한 절기 중에 하나입니다.
3. 그래서 성령강림절을 교회의 생일이라고 불려 지기도 합니다. 이상하리 만치, 성령 받은 후부터 제자들이 변화되어서 죽음을 두려워하지 않고 예수님이 가르쳐준 복음을 사람들에게 전했고, 복음을 들은 자들이 모이면서, 오늘날 교회와 같은 모습으로 공동체가 시작되었기 때문입니다.
4. 이렇게 생각해본다면, 교회는 성령을 통해 세워진 것이고, 우리 열린교회도 성령의 능력으로 세워진 교회라고 할 수 있을 것입니다.
5. 성령은 신앙생활에서 매우 중요하지만, 알듯 하면서 잘 모르겠는게 성령이라고 이야기할 수 있습니다.
6. 교회마다 이해도 다르고, 교단마다도 이해가 다릅니다.
7. 이렇게 이해가 다른 이유는 성령을 은사주의 관점에서 보면, 불길 같은 성령 즉 불을 받아서 늘 교회일에 미쳐 사는 것이 성령의 역사, 성령체험으로 이해하는 분들이 있고,
8. 어떤 분이나, 교회는 성부 하나님이 역사하신 구약의 시대, 성자 예수님의 역사하신 복음서의 시대 그리고 성령이 함께하시는 제자와 교회의 시대로, 삼위일체적 이해를 통해 성령을 이해하기 때문에, 그 간격이 너무 넓다 보니, 명확하게 정의하거나 설명하는데 어려움을 느끼는 것 같습니다.
9. 오늘 읽은 본문은 바울이 로마교회에 전하는 성령을 통해 구원에 대한 소망를 전하는 내용입니다. 여기에 구원을 덧붙인 것은 로마교회는 바울이 직접 세운교회가 아니었고, 편지로 로마교회 교인들 가르쳐야 했기때문에, 성령의 능력에 대한 구체적인 이해를 위한 노력이 필요했을 것입니다.
10. 바울로서는 자신이 공을 들이지도 않았는데, 자연스럽게 복음이 전달되어서 로마교회가 세워진 경험을 성령의 역사로 고백하게 되었고,
11. 성령의 역사가 곧 구원의 역사를 이루어 간다는 고백을 하게 된 것 같습니다.
12. 이런 관계를 짐작해본다면, 바울이 이야기하는 성령의 역사는 물리적인 노력이 닿지 않았음에도, 간절한 기도가 있었다면 그 것을 역사하시는 분이 성령님이라는 이해를 하게 된 것 같습니다.
13. 오늘 읽은 본문, 22절 23절은 지구환경보호에 대한 성경구절로 자주 사용됩니다.
14. “모든 피조물이 함께 신음”한다는 구절, 그리고 “성령 받은 우리도 함께 신음한다”는 이 문구를 통해 하나님이 창조하신 이 창조세계를 보호하기 위해서 노력해야 한다는 의미로 이 신음 받고 있는 피조물을 보호할 책임과 의무가 있는 것으로 이 본문을 읽어냅니다.
15. 그런데, 사실, 이 본문은 잘 아시는 것처럼, 바울이 로마교회에 보내는 편지임으로 “환경보호”라는 관점에서 해석해 내는 것은 합리적인 성경읽기의 방향은 아닙니다.
16. 당시 시대적 배경을 보면, 로마에 있는 그리스도인들은 간접적으로 예수 그리스도의 복음을 받아들이고, 교회도 세우고 그리스도인으로서 삶을 살아 내기 위해 노력했지만, 이들이 고백하는 예수 그리스도의 복음은 우리들이 흔히 이해한 복음으로 이해한 것은 아닌 것 같습니다.
17. 로마는 우리들이 지금 상상할 수 있는 것보다 소소의 귀족들이 다수의 민중을 지배하는 구조였습니다.
18. 당시 로마의 인구의 1/3이 노예였다고 하니까, 로마의 지배세력들은 노예를 자신의 재산으로 또는 자신들의 삶의 편리를 위해 사용한 도구였습니다.
19. 그러면 당시 로마교회의 교인들은 어떤 계급이었을까요? 23절에 “첫 열매로 구원받은 우리”는 로마교회 교인들을 지칭하는 것이고,
20. “구원을 기대하면서 신음하고 있다”는 바울의 이야기를 통해 짐작하는 것은 높은 계급을 지닌 자들이 아니라, 신음하던 존재들이라는 것을 짐작할 수 있습니다.
21. 로마에 가보지 않았지만, 로마 하면 가장 떠오르는 게 콜로세움입니다. 바울과 동 시대에 세워진 이 콜로세움은 당시 수많은 노예들이 강제로 노역을 해서 세워진 건물입니다.
22. 돌로 짓는 건물의 위험성은 짐작 하시겠지만, 무거운 돌을 나르다 죽는 노동자들이 많았을 것입니다.
23. 금문교와 베이 브릿지를 지을 때도 많은 중국인 노동자들이 바다에 빠지는 일이 많았다고 하니까, 당시에는 더 큰 위험에 노출된 노예와 평민들이 죽어 나갔을 것입니다.
24. 또한, 당시의 노예는 주인을 지켜야할 의무가 있습니다. 타키투스의 기록을 보면, 네로 황제 치하에 있던 한 원로원 의원이 정적에 의해 죽임을 당하자, 그가 소유했던 400명의 노예들도 책임을 지고, 함께 죽임을 당했다는 기록이 있습니다.
25. 이렇듯, 당시 로마는 세계의 중심으로 부와 권력의 원천으로 알려져 있지만, 오늘날 우리들이 대도시에서 경험하는 사회적 모순이 확연하게 존재했던 곳임을 우리는 짐작할 수 있습니다.
26. 그러니, 22절, 23절에서 이야기하는 모든 피조물들이 신음한다는 것은 하나님이 창조하신 이 세상이 아파한다는 즉 환경보호라는 관점에서 본문을 읽으면 안되고, 당시 로마교회의 성도들이 처한 현실적 한계에 에 대한 이해를 통해 본문을 읽어야 합니다.
27. 이를 근거로, 로마교회 교인들은 자신들의 처한 상황에 신음하고 있고, 바울은 이들이 고통가운데 예수를 구주로 고백하는 공동체로 로마교회 교인들을 인식했고, 이들이 더 나아가 자기들의 이 긴 고통과 어려움에서 해방시킬 분이 바로 예수라는 고백하고 있다는 것을 알았을 것입니다.
28. 또다른 이해를 소개 드리면, 모든 피조물을 아직 예수를 알지 못하는 자~!로 해석하고,
29. 예수를 알지 못함으로 육신과 영혼에 고통받는 자들을 모든 피조물로 이야기했다는 것입니다.
30. 사실 이런 접근은 구속사적 관점, 즉 예수가 우리를 구원하셨다는 것에만 집중해서 해석된 방법입니다.
31. 지난 주에 말씀드린 것처럼, 예수님의 사역은 탄생부터 승천까지 모든 사건이 우리에게 중요합니다.
32. 구원만이 중요하면 또는 십자가 사건만이 중요하다면, 다른 이야기를 할 필요 없이 십자가 사건, 구원, 부활의 이야기만 성경은 기록하면 됩니다.
33. 하지만, 성경은 예수에 대한 모든 것을 기록했고, 이 모든 것 어느 하나 중요하지 않은 것은 하나도 없습니다.
34. 앞서 말씀드린 것처럼, 오늘 읽은 본문의 방향은 로마교회 교인들이 기대하고 바라는 신앙적인 방향이 현실적인 고난에서 벗어날 특별한 순간을 기다리고 있는데, 바울은 이것을 성령께서 함께하신다는 응답으로 고난을 벗어나는 예수의 구원을 설명하고 있는 것입니다.
35. 사람마다 예수님을 고백하는 방법이 조금씩 다릅니다. 다 똑같기를 바라면서 교리라는 것을 만들기도 하지만, 삶의 환경, 그리고 내 삶의 자리에 맞게 예수 그리스도를 만나고 고백할 수 밖에 없습니다.
36. 예를 들어, 저희 연회에서 파송된 선교사가 유일하게 한명인데, “Katherine Parker”라는 젊은 백인 청년입니다.
37. 아버지가 변호사로 오랫동안 연회에서 헌신했던 분이고, 그분의 딸인 케더린이 네팔에 선교사로 사역하고 있습니다.
38. 젊고, 백인 여자사역자이면서, 아버지가 연회에서 오랫동안 활동했으니, 저희 연회의 왠만한 교회들이 이 선교사를 지원합니다.
39. 그러다 보니 교단 선교부에서 파송 된 선교사 중에 선교지원비를 가장 많이 받는 선교사라고 합니다.
40. 이 선교사의 주요 사역은 네팔에 우물을 파는 사역을 합니다.
41. 이에 대해서 어떤 분이 선교사가 우물만 파면 어떻게 하냐, 예수를 전해야 지라면서 걱정을 하시는데,
42. 제가 예전에 네팔에 간 경험으로는 우물을 파는 사역 만큼 그 지역에 시급한 것이 없습니다.
43. 산사태와 지진으로 고아가 많고, 식수문제로 어려움을 겪을 뿐만 아니라, 딸을 지금도 사고팔고 하는 일이 빈번하게 일어나는 그 땅에, 물을 안정적으로 공급한다는 것은 매우 중요한 사역이라고 할 수 있습니다.
44. 이처럼, 우리들은 선교사역은 얼마나 많은 사람들을 기독교로 개종시켰는가? 또는 얼마나 많은 교회를 세웠는가?라는 일방적인 선교사역만을 생각하는데, 사실 선교는 그 자리, 그 곳, 그 사람들에게 필요한 것을 통해서 복음이 전해져야 합니다.
45. 지금 바울이 그런 작업을 로마교회에 하고 있습니다. 그리고 이작업은 성령의 역사라고 고백하고 있습니다.
46. 23절에, “첫 열매로 성령 받은 우리”라는 표현으로. 바울은 자연스럽게 “성도”, “신자” 또는 예수 믿는 자들이 모두, “성령 받은 자”라고 이야기하고 있습니다.
47. 우리들이 첫번째로 해결해야할 성령의 선입관은 특별한 신앙적인 행위를 통해서 성령 받았다라고 이야기하는 것이 아니라, 예수를 믿는다면, 바로 성령받은 자라는 이해가 있어야 합니다.
48. 바울은 모든 피조물과 첫 열매로 성령 받은 자들이 모두 “신음”한다는 공통적인 어려움에 대해서 지적하고 있습니다.
49. 바울은 “신음하다”라는 표현으로 이 세상의 모든 존재를 연결하는 연결성 표현을 사용하는데, 이 구절을 통해 하나님의 구원의 사역 그리고 성령의 역사는 정해진 존재에게만 있는 것이 아니라, 모두라는 개념으로 이땅에 모든 피조물들에게도 역사한다는 이해를 주고 있습니다.
50. 즉, 성령의 역사는 특별한 장소, 특별한 누군가에게만 일어나는 것이 아니라, 우리가 살고 있는 모든 자리에서 일어날 수 있다는 뜻입니다.
51. 24절에서, 바울은 눈에 보이지 않는 소망에 대해서 이야기합니다. 우리들이 기대하고 소망하는 것은 눈에 보이는 것이 아니라는 것입니다.
52. 눈에 보이는 것을 소망하는 것은 마치 우상을 형상을 만들어 놓고 바라보는 것이지, 예수 그리스도를 믿는것, 그리고 하나님의 뜻을 헤아리는 것은 보이지 않는 것을 바라보는 소망을 통해 이루어진다는 것입니다.
53. 여기서 우리들은 또 하나의 중요한 신앙생활에서 필요한 삶의 태도를 보여주고 있습니다.
54. 지금 로마교회의 교인들에게는 고난이 현실입니다. 늘 고통가운데 있고, 힘든 삶을 지탱해야 하는 어려움에 직면해 있습니다.
55. 이들에게 예수님은 당장 떡을 주거나, 고난을 피하게 하시지 않습니다.
56. 오늘날 우리들이 교회에 나와도 내 삶에 당장 큰 변화가 없는 것을 경험하는 것과 마찬가지입니다.
57. 평생 하나님께 헌신하고 바르게 자라려고 노력한 분이 예상치 못한 어려움을 만났습니다. 교회 다니지 않는 사람들도 이런 경험을 하지 않는데, 지금까지 늘 주님만 바라보고 살아왔다고 자부했던 그 삶에 감당하기 힘든 어려움이 찾아왔습니다.
58. 어떤 마음이 들겠습니까? 원망과 시험이 닥쳐오죠. 뭔가 회의감이 들지 않겠습니까?
59. 바로 로마교회 교인들이 이런 상황인 것입니다. 예수를 믿어도 크게 바뀌는 게 없습니다.
60. 바울은 바로 이런 자들, 예수를 믿어도 전혀 바뀌지 않는 환경으로 어려움을 겪는 자들을 향해, 보이지 않는 소망이 진정한 소망이라는 것을 이야기합니다. 그리고 참으면서 기다리라고 합니다.
61. 그리고, 26절에서 성령의 또 다른 모습, 성령이 우리의 약함을 도와준다고 이야기합니다. 성령의 두번째 이해로는 우리가 참고 기다리는 가운데 우리의 약함을 성령께서 도와 주신다는 것입니다.
62. 똑같이 고난의 상황에 처해있는 로마 사람들이 있습니다. 그런데 이중에 예수 믿는 사람들은 뭔가 다릅니다. 같이 고난 스러운데 삶을 대하는 방법이 다릅니다.
63. 실제로 기독교인들이 박해를 당할 때 이들을 조사해서 황제에게 보고한 보고서에서 기독교인들을 이렇게 서술했습니다. 이들은 이상합니다. 늘 정기적으로 모임을 갖는데, 로마시민으로서도 모범적으로 살아갑니다.
64. 같은 상황, 같은 경험을 하고 있는 예수 믿는 자들은 달랐다는 것입니다. 이유가 무엇이냐면, 보이지 않는 소망을 진정한 소망이라고 여겼다는 것 그리고 성령께서 그들의 약함을 도와 주신다는 확신이 있었기 때문입니다.
65. 그리고 세번째로 성령은 우리들이 다 말할 수 없는 것들을 친히 탄식함으로 우리를 대신하여 간구해 주신다는 것입니다.
66. 얼마나 대단한 고백입니까? 성령은 우리를 대신해서 간구해주는 분이라고 합니다;
67. 이어서 27절에 보면, 성령은 하나님의 뜻을 따라 성도를 대신해서 간구해주시는 분이라고 바울은 가르칩니다.
68. 어떻게 표현할지 모르는 자들을 대신해서 성령은 대신 일하시는 분이라는 것입니다.
69. 정리해보면, 우리들이 기억해야할 성령의 모양은 이렇습니다. 성령은 예수를 믿는 자에게 자연스럽게 주어지는 것이다. 그러니 우리 모두 다 성령 받은 자들이다.(특별하지 않아도)
70. 두번째로는 성령은 우리의 약함을 도와 주시는 분이라는 것입니다. 세번째로는 성령은 우리를 대신해서 탄식함으로 간구해 주신다고 합니다.
71. 성령의 이해, 마치 뭔가 특별한 영적 체험을 해야만 성령 받았다고 생각해 오셨다면, 오늘 이 생각을 바꿔서 이미 우리 안에 성령이 함께하시고, 이것은 어느 누구도 예외 없이 하나님이 우리에게 주신 선물이면서 동시에, 우리의 약함과 어려움을 도와 주시고, 내가 아무것도 할 수 없을 때도 대신해서 간구해주시는 분이 성령이라는 것을 기억하시기 바랍니다.
72. 가끔, 어머니의 기도로 제가 지금까지 이렇게 살아왔다고 이야기하는 분들이 있습니다. 이 말은 자기는 아무것도 하지 않았는데, 자신의 삶을 돌아보니 어머니의 기도가 큰 힘이었다는 이야기겠죠.
73. 이 말은 다르게 이야기하면, 성령께서 대신해서 간구해주시고, 대신 탄식해주시고, 이미 그의 삶에 성령이 함께 하셨다는 의미입니다.
74. 요즘 개인적으로 가장 걱정하는 것은 성경을 자기들이 원하는 방향으로만 읽어내면서 다른 기독교인들, 또는 다른 교회가 틀렸다고 주장하는 자들이 늘어나고 있다는 것입니다.
75. 이런 분들의 대체적인 공통점은 성경이 기록된 배경과 이유에 대해서 제대로 알아보지 않고, 지금의 상황에 무조건 끼워 맞추려고 하는 문자주의적 성경해석에 집중하면서 벌어진 것입니다.
76. 요즘 제가 목사로서 이제 남은 사역의 여정을 어디에 무게를 두어야 할까 고민중에 있습니다. 우선, 제가 찾은 길 중에 하나는 적어도 열린교회와 성도들은 성경을 읽고 이해하는데 있어서 보편적이고 합리적인 관점에서 성경을 읽을 수 있는 능력을 키워내게 해야 겠다는 생각입니다.
77. 성경을 읽다가 지루한 이유는 배경을 잘 몰라서 그렇습니다. 신앙생활에서 재미를 못 느끼는 것은 친교적 교제에는 한계가 있고, 더 깊은 신앙과 성숙함을 향해 가는데 필요한 시간을 준비하지 않기때문에 그렇습니다.
78. 오늘 본문과는 다른 이야기이지만, 저희 교회 헌금봉투가 바뀔 겁니다. 기존에 만든 봉투가 다 떨어져서 새로 주문을 했는데, 이제 새롭게 만들어진 헌금 봉투에는 십일조, 감사헌금, 절기헌금등을 표시하는 난을 없앴습니다.
79. 없앤 이유는 사실 한국교회만 이렇게 많은 헌금항목을 가지고 있습니다.
80. 성경에는 헌금에 대한 내용이 두가지가 등장합니다. 하나는 십일조이고, 또 다른 하나는 연보입니다.
81. 십일조는 구약에서 등장하는 것이고, 연보는 신약성서에 등장합니다.
82. 개인적으로 헌금에 대한 고민이 처음 신앙생활을 시작하면서 늘 따라다녔습니다.
83. 예전에 한국에서 전세자금 대출을 받을 때 은행직원이 직업란에 목사라는 것을 보고는 교회헌금이 목사꺼 다 아니냐는 물음에 은행돈이 그러면 다 은행원거냐고 물은 적이 있습니다.
84. 이처럼, 헌금은 우리들의 고민이면서도 쉽게 질문하지 않고, 밖에서는 꽤 오해하며 이해하고 있습니다.
85. 십일조는 구약에서 그 시대에 가장 어려운자 고아나 과부, 이방인 그리고 땅을 분배받지 않은 성전을 돌보는 레위인들을 위해서 드려진 것입니다.
86. 연보도 마찬가지로 구제사역을 위해서 드려졌던 헌금이었습니다.
87. 즉 헌금은 당시 어려운 자들, 그 시대에 고통스러운 자들을 돕기 위해 드려졌다고 볼 수 있습니다.
88. 가끔 십일조를 많이 내게 해달라고 기도하는 분들이 있습니다. 이런 고백은 한국교회를 든든히 지탱해온 힘이라고 해도 과언이 아닐 것입니다.
89. 만불을 버는 분이 $1,000을 십일조를 드립니다. 천불을 버는 분이 백불을 십일조를 드립니다. 누가 더 십일조를 많이 드립니까? 천불을 벌고 백불을 십일조를 내는 분이 많이 내는 것이죠.
90. 그러니 십일조를 많이 내게해 달라는 기도는 사실 더 많은 물질을 가질 수 있게 해달라는 간구이지 십일조를 많이 낸다는 것은 다른 의미입니다.
91. 그래서 제가 내린 결론은 우리들이 오늘날 기억해야할 것은 십일조 정신과 연보의 정신입니다.
92. 십분의 일은 중요하지 않습니다.
93. 십일조 정신이 중요합니다.
94. 십분의 일에 너무 마음을 두지 마시고, 여러분들이 간절한 고백으로 하나님께 드리는 헌금을 드리나는 것입니다.
95. 그래서 헌금의 항목을 뺐습니다.
96. 일단 500부의 봉투만 주문했습니다.
97. 잘 이해하시고 잘 운영되면 더 많이 봉투를 준비해놓겠습니다. 아직은 아무래도 무리라고 생각하면 예전처럼 돌아갈 수도있습니다.
98. 하지만, 왜 이런 변화를 통해 생각과 고민으로 여러분을 초대하는지 이해해 주시기 바랍니다.
99. 왜 그러는지도 모르고, 또는 성령처럼 잘아는듯 하면서 모르는 이런 내용들을 이제 제대로 알고 질문하고 정확하게 지금 신앙생활에서 어떤 방향으로 살아내는가를 결정하며 날마다 성령의 도우심으로 하나님과 동행하면서 살아 역사하는 신앙생활을 경험할 수 있는 열린교회가 되기를 간절히 바랍니다.
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