Mark 2:23-3:6
It is for people.
1. I read a story about a man named Hyun Shin-kyu in an article. He has led forestry, planted trees, and developed breeding.
2. One of his children is a professor at a theological college, so he seems to be a devout Christian. When he couldn't afford college tuition, his best friend helped him pay for it, probably because his friend was a devout Christian and was influenced by this friend.
3. He originally wanted to study philosophy, but when his family situation prevented him from doing so, he wandered away,
4. He was inspired to study agriculture by a quote from Kanzo Uchimura's book, "Everyone wants to know what their mission is, and the way to live it is to do the best they can in the place they are in right now."
5. after the Korean War, he had the opportunity to do research at UC Berkeley, where he met breeders from around the world and learned new research methods,
6. He created a new species called "Rigitaeda pine" by crossing pitch and teda pine, native to the United States. (The pitch pine grows well in arid lands, and the tedra pine has good wood but is weak to pests.)
7. Dr. Hyun's research on creating a pine tree that proliferates in arid lands and is resistant to cold has attracted worldwide attention.
8. In particular, in 1962, the U.S. Congress voted that "Korea's politics is unstable, and there seems to be no hope anymore, so let's cut aid."
9. At this time, Senator Alexander Willie introduced the "Rigitaeda " pine tree, which was created by Dr. Shin Kyu Hyun's research, and announced that the species was being used in forestry to save the abandoned coal mining areas in the northeastern United States,
10. convinced that U.S. aid was not a failure and "keep to South Korean aid."
Isn't it interesting? I am impressed by the dedication of an unlikely person who helped make Korea what it is today.
12. I don't know how this became known, but remembering "Hyun Shin-gyu" seems worth remembering.
13. Korea's remarkable economic growth is not the result of a single leader but of the hard work of the entire nation.
14. The Korean conglomerates that dominate the world today are also the result of the Korean government's efforts and the people's desire to patronize domestic products.
15. This means that you need help to do well.
16. If we look at this more deeply, the first attitude toward people should be respect, expectation, concern, and love.
17. Even when dealing with children, we should not only look at them as children but also look forward to their future and their unexpected lives and face them with expectation.
18. This does not mean we should be nice to people because we don't know what they will do, but rather that we should remember that how we treat the people we are with shapes who we are and builds the world.
19. Today's reading accounts for two incidents between Jesus and the Pharisees.
20. The first is when the Pharisees criticized Jesus' disciples for cutting ears of wheat when walking wheat field for hungry,
21. the second is about Jesus' confrontation with the Pharisees in the synagogue on the Sabbath about healing a man with a withered hand.
22. The Sabbath is typical, and the Pharisees are familiar. The narrative structure also points out the Pharisees, the disciples cutting wheat on the Sabbath, and Jesus healing on the Sabbath.
23. While these two stories are simple, there are essential points of faith and life that Jesus conveys to us through them.
24. "The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath," says Jesus in chapter 2:27.
25. Jesus's statement often leads to the question, "Who is the Lord of the Sabbath?".
26. However, what we see in this passage is not so much a question of who owns the Sabbath. Rather than the question, "What is the priority of my faith?"
27. The Pharisees believed that keeping the law was essential to establishing a right relationship with God. Indeed, the law is a significant part of Judaism.
28. It is fair to say that the Law of Moses is the foundation of Judaism. However, the law itself is not the perfect condition for salvation.
29. For one thing, the understanding of the law has changed. When Moses received the law, it was a compass for building the right relationship with God.
30.There were questions about how to worship God, how to walk with God, how to live as God's people, and "the law" was given to the Jews in response to these questions.
31. In other words, it was like being given a "manual" on how to live as God's people.
32.The meaning of the Law is God's answer to the question, "How do I live rightly on this earth as a person of God?"
33.However, Israel, as we remember it, did not keep the law perfectly after receiving it, settling in the land of Canaan, and establishing a kingdom.
34. They forgot how to worship God, and temples to the other gods of Canaan sprang up all over the land.
35. After the destruction of the Northern Kingdom, King Josiah of the Southern Kingdom was repairing the temple during unrest and found the Book of the Law.
36. It is no exaggeration to say that they had almost lost the law, for it was through this book that they realized they had been misbehaving as God's people.
37. In Jesus' day, the Jews were led by religious leaders committed to the law.
38. There was probably some reflection. The books of 1 and 2 Kings and 1 Chronicles are historical reflections on why God's people were destroyed and taken into captivity.
39. Israel's subsequent colonization by the Romans may have emphasized the law even more, thinking, "Maybe we're being colonized because we're not keeping the law well enough."
40. However, because of the excessive emphasis on the law, the law became a burden to their faith.
41. In the Bible, God was never a burden to man. When God called Abraham, it was a call of blessing. The covenant He made with David to make him king was a promise of blessing.
42. The prophets spoke words of judgment, sometimes stinging judgment, against a misguided Israel, but in the end, they declared God to be a God of grace, a God of compassion, always waiting.
43. However, in the New Testament, the Pharisees used the law to gain "power".
44. They discriminated between those who kept the law and those who didn't, and they were acting as their judge of God's will, God's judgment, and God's judgment.
45. What kind of power did they have? It is tempting to say, but this was a society where religion and politics were aligned.
46. The Sanhedrin, the equivalent of a parliament today, comprised Pharisees, rabbis, and priests. So, those who emphasized the law had power.
47. confronted Jesus' disciples on the Sabbath. They didn't like that he was healing on the Sabbath.
48. The Sabbath, the most fundamental promise in the law, was one of the most important days of the week, and the Pharisees were using the weight of the law to determine who was right and who was wrong.
49. Today's passage can be seen as Jesus' response to the Pharisees' thinking, but more broadly, it speaks to "why we practice our faith."
50. In Micah 6:8, we find the heart of the prophecy directed at Israel.
51. The core of the prophecy here is, first, to do justice and to walk in the land,
52. second, love your neighbor as yourself
53. and that our mission is to walk humbly with God.
54. To do justice means to do our best for the "righteousness" of the earth.
55. Second, to love people is God's direction: to love, protect, and give grace to people.
56. The third is to walk humbly with God, with the unique qualifier "humbly."
57. This particular love of man summarizes God's law, love, grace, and word, all of which are "for man's good."
58. Therefore, today's text is not a question of who owns the Sabbath but rather a confession that "everything God does is for the good of man." 59.
59. Worship God. We worship God in response to the love and grace God has shown us.
60. Praise God. We sing to express our gratitude for the grace God has shown us.
61. Serve diligently in the Church. We practice being God's instrument for someone else, having experienced God's touch.
62. God has had a special plan for people from the beginning of time. This plan means that God doesn't see us as servants to be made but rather as coworkers to bless and love.
63. In believing this, we have faith in our walk on earth.
64. Just as God's expectations of people are great, so should our expectations of each other. Just as God loves and is with me, He loves and gives grace to the person next to me. He does the same for everyone.
65. just as God walks with me, there is a unique companionship for the person next to me.
66. This is God's principle.
67. Jesus speaks to us in today's passage. God has done everything for this world, for me, my neighbor, and everyone. May it be you and me who remember this.
마가복음 2:23-3:6
사람을 위한 것이다.
1. 우연히 어느 글에서 “현신규”라는 분의 이야기를 읽었다. 임업, 즉 나무를 심고, 육종개발을 앞장서온 분이다.
2. 자녀중에 한 분이 신학대학 교수인것으로 봐서는 독실한 기독교인으로 보이는데, 대학등록금이 없을 때, 단짝이었던 친구가 등록금을 도와주었는데, 아마 이 친구가 독실한 기독교인이어서, 이 친구의 여향을 받은 듯 하다.
3. 원래 하고 싶은 공부가 철학이었는데, 가정형편상 학업이 좌절되자 방황하다가,
4. 우찌무라 간조의 책에서 “누구든지 자기의 사명이 무엇인가를 알고자 하고, 그리고 그 사명대로 사는 길은 지금 자기가 처해 있는 자리에서 할 수 있는 최선을 다 하는 것이다.”라는 문구를 보고 부모가 원하는 농과에서 공부하게 되었다고 한다
5. 한국전쟁이후 UC버클리에서 연구할 수 있는 기회를 얻어서 전세계 육종학자들을 만나서 새로운 연구방법을 터득하고,
6. 미국이 원산지인 리키다 소나무와 테다 소나무를 접합 시켜서 “리키테다”라는 새로운 종을 만들었다고 한다. ( 리키다 소나무는 척박한 땅에서 잘 자라고, 테다는 소나무 목재가 좋은데 병충해에 약하고)
7. 척박한 땅에서도 빨리 자라고 추위에 강한소나무 리키테다를 만들어낸 현신규 박사의 연구결과는 세계적인 주목을 받았다고 한다.
8. 특히,1962년에 미국의회에서 “한국의 정치도 불안하고 더이상 희망이 없는 듯하니, 원조를 삭감하자”라는 안건이 올라왔다.
9. 이때 “알렉산더 윌리”상원위원이 현신규박사의 연구로 만들어진 “리키테라”소나무를 소개하면서, 미국 북동쪽 폐탄광지역을 살리기 위한 임업작업에 이 종이 사용되어짐을 알리고,
10. 미국의 원조가 실패하지 않았다는 설득에 “한국 원조에 대한 삭감을 취소”하게 되었다.
11. 재미있지 않은가? 지금의 대한민국이 있기까지 예상치 못한 분의 헌신에 감동했다.
12. 어떻게 이 사실이 알려졌는지는 모르지만, “현신규”라는 분을 기억하해야 할 가치가 있는듯하다.
13. 대한민국의 눈부신 경제성장은 “한사람”의 지도자의 능력이 아니라 온국민이 지금껏 일궈낸 결과이다.
14. 뭐 어디 경제가 그러겠냐, 오늘 날 세계를 주름잡는 한국의 대기업도 대한민국 정부의 노력과 국민들이 국산품을 애용하자는 노력으로 성장했다.
15. 이말은 혼자 잘해서 되는 법은 없다는 것이다.
16. 이걸 좀더 깊이 보면, 사람을 대하는 첫번째 태도는 존경과 기대 또는 관심과 사랑이 우선해야한다.
17. 아이들을 대할 때도 어린 아이정도로만 보는 게 아니라, 이들이 세워갈 미래, 예상치 못한 이들의 삶을 기대 하며 마주해야한다.
18. 흔히 사람이 어찌될 줄 몰라서 그 사람한테 잘해야 한다는 의미가 아니라 함께하는 사람을 대하는 태도가 곧 우리 자신을 만들어가고, 세상을 세워간다는 것을 기억하자는 의미이다.
19. 오늘 읽은 본문은 예수님과 바리새인 간에 벌어진 두가지 사건에 대한 기록이다.
20. 하나는 안식실에 예수님의 제자들이 밀밭에 길을 내기 위해 밀이삭을 자른 것을 트집잡아 생긴 일이고,
21. 두번째는 안식실에 회당에서 예수께서 손이 오그라든 자를 고치시는 것에 대한 바리새인과의 대립에 관한 일이다.
22. 공통적으로 안식일이 등장하고, 바리새인이 등장한다. 이야기의 구조도 공통적으로 바리새인인 안식일에 밀이삭을 자르는 제자들을 지적하고, 안식실에 병을 고치는 예수님을 지적하려고 한다.
23. 이 두 이야기속에는 간단한 내용이지만, 이 두 이야기를 관통하며 예수님께서 우리에게 전하는 중요한 신앙적 삶의 내용이 담겨 있다.
24. 2장27절에 "안식일이 사람을 위하여 생긴 것이지, 사람이 안식일을 위하여 생긴 것이 아니다.”
25. 예수님의 이 말씀은 흔히들 “안식일의 주인이 누구인가?”라는 질문으로 이어진다.
26. 그런데, 이본 문에서 우리들이 확인하는 것은 안식일의 주인이 누구인가? 에 대한 질문보다는 “무엇이 신앙생활의 우선순위 인가?”에 대한 질문이 옳은 것 같다.
27. 바리새인들은 율법을 지키는 것이 하나님과 올바른 관계를 만들어가는데 중요하다고 생각했다. 실제로 유대교에서 율법이 차지하는 비중은 상당하다.
28. 모세의 율법이 유대사회의 근간이라고 해도 과언이 아니다. 하지만, 율법자체가 구원의 완벽한 조건이 아니다.
29. 우선, 율법에 대한 이해가 변질되었다. 모세가 율법을 받을 때만 해도, 율법은 하나님과 바른 관계를 세워가는 나침반이었다.
30. 어떻게 하나님께 예배를 드리고, 어떻게 하나님과 동행하며, 어떻게 하나님의 사람으로 살아가야 하는 지에 대한 질문이 있었는데, 이 질문에 대한 응답으로 “율법”이 유대인들에게 주어진것이다.
31. 다시말해, 하나님의 백성으로서 살아가는 법이라는 “메뉴얼”을 하나 받은 것과 같다고 볼 수 있다.
32. 기본적으로 율법의 의미는 “하나님의 사람으로서 이 땅을 바르게 살고 싶은 마음”에 대한 하나님의 응답이라고 할 수 있을 것이다.
33. 하지만, 우리들이 기억하는 이스라엘은 율법을 받고, 가나안 땅에 정착하고, 왕국을 세우고 나서, 온전하게 율법을 잘 지켜오지 못했다.
34. 하나님께 예배하는 법을 잊어버렸고, 가나안땅의 다른 신들을 섬기는 성전들이 지방 곳곳에 생겨나기도 했다.
35. 북왕국이 멸망한 후, 불안한 상황에서 남왕국의 요시아 왕이 성전을 수리하다가 율법책을 발견했다.
36. 그 책을 통해 지금까지 하나님의 백성으로서 신앙생활을 잘못했다는 것을 깨닫게 되었다는 것을 봐서는 거의 율법을 잃어버리고 살고 있었다고 해도 과언이 아니다.
37. 이런 유대인들이 예수님 시대에 율법에 목숨을 건 종교지도자들이 종교권력을 쥐고 있었다.
38. 아마 나름대로의 반성이 있었다. 실제로 열왕기상하와 역대기 상하는 하나님의 백성이 왜 멸망했는가? 왜 포로로 끌려갔는가?에 대한 역사적인 반성책이라고 할 수 있을 거다.
39. 이어지는 로마의 식민지 상황에 있던 이스라엘은 “율법을 잘 못지켜서 식민지 생활을 하는 것이 아닐까?”하는 생각으로 더욱 율법을 강조했을 지도 모른다.
40. 그런데, 율법이 지나치다 보니, 율법이 신앙생활에 짐이 되었다.
41. 성경에 하나님은 인간에게 짐이 된적이 없으시다. 아브라함을 하나님이 부르셨을 때, 축복의 부름이었다. 다윗을 왕으로 세우고 다윗과 맺은 언약도 축복의 약속이었다.
42. 예언자들이 잘못된 방향에 서있는 이스라엘을 향해 서슬이 시퍼런 심판의 말씀을 전하기도 하였지만, 결국, 하나님께서 늘 기다리신다는 은혜의 하나님, 긍휼의 하나님을 선언하였다.
43. 그런데, 신약성경에서 바리새인들이 율법을 이용해 “권력”을 얻었다.
44. 율법을 지키는 자와 못지키는 자를 차별하고, 자기들 마음대로, 하나님의 뜻, 하나님의 심판을 스스로 판단하고 스스로 이런 바로미터 역할을 하고 있었다.
45. 무슨 이들에게 권력이 있었을까? 싶겠지만, 당시는 종교와 정치가 일치하는 사회였다.
46. 산헤드린 공의회는 오늘날로 이야기하면 국회의 역할인데, 이들은 모두 바리새인들, 율법학자, 제사장들이 그 자리를 차지했다. 그러니 율법을 강조하는 자들에게는 권력이 있었다.
47. 안식일에 예수님의 제자들과 부딪쳤다. 안식일에 병을 고치는 예수님을 못마땅하게 여겼다.
48. 율법에 가장 기본적인 약속인 안식일을 바리새인들이 어마어마한 율법의 무게를 실어서 지키는 자와 못지키는 자를 구별하고는 옳고 그름을 판단하고 있었다.
49. 오늘 말씀은 바리새인의 이런 생각에 대한 예수님의 응답으로 볼 수 있지만, 더 크게보면, “우리들이 신앙생활을 하는 이유에 대해서” 말씀하고 있다고 볼 수 있다.
50. 미가서 6:8절에 보면, 이스라엘을 향한 예언의 핵심을 이야기하고 있다.
51. 여기서 말하는 예언의 핵심은 첫번째, 이 땅에서 정의를 행하고,
52. 두번째, 사람을 사랑하며,
53. 세번째, 겸손하게 하나님과 함께하는 것이 우리들이 해야할 사명이라는 것이다.
54. 정의를 행한다는 것은 이 땅의 “의로움”을 위해 최선을 다하라는 것이다.
55. 그리고 두번째, 사람을 사랑하는 것은 하나님의 방향은 사람을 사랑하고 보호하고 은혜를 주는데 있다는 것이다.
56. 세번째는 하나님과 함께해야 하는데, 특별히 겸손하게라는 수식어가 붙어있다.
57. 여기서 특별히 사람을 사랑하라는 것은 하나님의 율법, 하나님의 사랑, 하나님의 은혜, 하나님의 말씀을 모두 요약하는 것으로 이 모든 것이 “사람을 위한 것”이라는 것이다.
58. 그러므로 오늘 본문은 안식일의 주인이 누구인가?에 대한 질문이 아니라, “하나님께서 하시는 것은 모두 사람을 위한 것”이라는 고백이 함께 해야 한다는 것이다.
59. 하나님께 예배를 드립니다. 하나님을 향해 예배하는 이유는 하나님께서 우리에게 보이신 사랑과 은혜에 대한 응답이다.
60. 하나님을 찬양합니다. 하나님께서 우리에게 보여주신 은혜에 대한 감격을 노래하는 것입니다.
61. 교회에서 열심히 봉사합니다. 하나님의 손길을 경험한 우리들이 누군가를 위해 하나님의 도구가 되는 거룩한 행위를 실천하는 것입니다.
62. 태초부터 하나님은 사람을 위한 특별한 계획이 있습니다. 이 계획은 우리를 단지 만들어 놓은 종으로 보시는 것이 아니라, 축복하고 사랑하는 동료로 우리를 하나님께서 지금 부르셨다는 의미입니다.
63. 우리들이 이 땅을 살아가데 신앙을 가졌다는 것은 바로 이것을 믿는 것입니다.
64. 사람에 대한 하나님의 기대가 큰 것처럼, 우리들도 서로에 대한 기대가 커야 합니다. 하나님이 나를 사랑하시고 함께하시듯, 옆에 있는 이분을 위해 사랑하시고 은혜를 주십니다. 다르지 않게 똑같이 주십니다.
65. 하나님이 나와 동행하시는 것처럼, 옆에 있는 이 분을 향해 특별한 동행이 함께 합니다.
66. 이것이 하나님의 원칙입니다.
67. 예수님은 오늘 말씀을 통해 우리에게 말씀하십니다. 이 세상을 위해 하나님이 하신 모든 일은 나, 그리고 이웃, 모든 사람을 위해 하신것이라고. 이것을 기억하시는 저와 여러분이 되기를 간절히 바랍니다.
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