Privileges Given
2 Corinthians 8:7-15
1. It's been hot and cold lately. The weather is perfect for catching a summer cold. I hope you're taking care of your health.
2. If we talked about grace last week, today's text could be considered a special edition of the grace.
In our faith, there are several things that are important to us, and if I were to list the things that we talk about as important in Christianity, I would say: the Bible, prayer, God, Jesus, the Holy Spirit, faith, and grace.
4. However, understanding these as separate words is not enough to understand the whole.
5. If you want to know God well, you need to understand the saints, Jesus, and the Holy Spirit, and if you want to understand faith, you need to understand prayer, the Bible, grace, and the Holy Spirit.
6. the life of faith is a combination of faith, grace, Bible, prayer, and other comprehensive things, so that we can know how to live our faith.
7. Similarly, we label forms of faith as conservative, liberal, and so on, but these are terms that have been invented under the illusion that we can distinguish between understandings of faith or understandings of theology.
8. The biblical account is very progressive, very traditional, and very evangelical.
9. in preaching the kingdom of God, the disciples did not hesitate to cross boundaries and preach the gospel to the Gentiles.
10. and in teaching them, they are teaching them the traditional teaching of how God's Word works, teaching them about who God is and what God has planned for us.
11. Even in today's reading, Paul's theology is very radical. In collecting a relief offering to help the church in Jerusalem, Paul is taking a position that is very progressive in terms of today's capitalist understanding of material things in terms of "equality," but conservative in terms of faith.
12. what I would ask you as a pastor is that just like when you eat, you need to eat a variety of things, so in your faith, you need to experience things that are awkward or unfamiliar to you, and not just look for things that fit you, so that you can have a healthy faith life.
13. You need to leave your comfort zone to grow.
14. progress comes from challenging yourself to do something different than what you've always done.
15. today's passage is a continuation of last week's exhortation from Paul to the Corinthian church.
16. whereas last week we talked about grace, today we're going to talk about privilege.
17. In fact, the Greek word for grace, "charis," is also translated as "privilege." In fact, this word "charis" appears over and over again in 1 Corinthians and is also translated as "generous works" (8:6-7, 19), "generous acts" (8:9), "blessings" (9:8), and "gratitude" (9:8).
18. If we read today's text with the understanding that the scope of "grace!" includes the privileges, generosity, blessings, and thanksgivings that have been given to us, we may broaden our understanding of grace, realize that all of the forms of faith that we encounter are related to grace, and confess that they are themselves privileges of our faith.
19. In order to understand today's text, we must first understand Paul's previous encouragement to the church in Macedonia.
20. Paul introduced the church in Macedonia by saying that they were zealous for the relief of the church in Jerusalem, even though they were in need.
21. He tells us that the church in Macedonia "made this decision because of the grace of God".
22. The purpose of the letter is that since the church in Maghedonia worked hard, they wanted the church in Corinth to work hard as well.
23. As they added to the collection beyond what they were able, Paul praises them for sharing in the "privilege" of providing for the saints.
24. Privilege here is the word translated "charis," as mentioned earlier.
25. From Paul's perspective, we can understand that grace has empowered him to strive for more than he is capable of.
26. This is what Paul calls privilege, or grace.
27. Today's text begins with the statement that the members of the Corinthian church "excel in all things."
28. After the praise of the church in Macedonia, the text begins with a statement of expectation for the church in Corinth, beginning with the statement that the church in Corinth will excel even more.
29. The Corinthians who received this letter would have quickly realized what Paul was about to say.
30. The text is clear enough for those of us who read it to realize that Paul is explicitly talking about relief giving, and that the expectation is that the Corinthian church will give more.
31. So, today, would it be correct to read this text and conclude that it is "grace" to have a "giving" mindset, or to give with zeal?
32. In verse 8, Paul's heartfelt request is clear. His request is never a command (compulsion) (although this may be understood differently by different listeners).
33. He uses the example of the church in Macedonia to say that, having heard their zeal and being challenged by it, he is confident that the Corinthians can also demonstrate in love and sincerity what they have learned, realized, and believe.
34. Paul confesses in verse 9 that this confidence comes from the assurance that "we know the grace of our Lord Jesus Christ".
35. In verse 10, he says that it would be beneficial to the Corinthians to make this almsgiving, and to do so zealously.
36. In fact, the Corinthian church's decision to give to the Jerusalem church was voluntary.
37. They didn't start it because Paul asked them to; they had already started it of their own volition, and Paul was merely saying that it was time to complete it.
38. When he first began, he did so with great enthusiasm, but as time went on, his heart had cooled, and he was now exhorting them in our text to rekindle the fire.
39. Paul is saying that the nature of this relief offering is not intended to cause the Corinthians to be anxious or to drive them into distress, but rather to bring about an "equality" that they themselves have realized, to finish well what they have begun and to fill them with the meaning of this offering and with their own voluntary contributions.
40. Paul's reference to "this equality" in the final verse reminds us of the story in Exodus 16:18, where God gives manna and quail to the Israelites who are worried about food in the wilderness.
41. manna and quail were given to the Israelites daily, and they were not allowed to keep any leftovers.
42. Perhaps for the first time, Israel was experiencing the concept of economics for the first time, receiving equally and spending equally.
43. Paul envisioned a life of equality, where no one was left behind to profit, and no one was left wanting.
44. It seems likely, then, that Paul understands and teaches giving as "the act of sharing for the benefit of someone, perhaps someone who is in need and struggling for a variety of reasons."
45. There are two references to giving in the Bible.
46. One is the story of the tithe, and the other is the almsgiving or offering for relief. Of course, there's the story in Acts of the Apostles where they sold all their possessions and shared, but that's not really a story about giving, it's a story about the meaning of community.
47. Tithes were given to help and relieve the Levites who cared for the temple and the widows, orphans, and strangers of the time who did not receive a share of the land.
48. neither the New Testament tithes nor offerings, in fact, Jesus never talked about giving. The meaning of giving in the New Testament is used to help the needy and build community together, not to emphasize tithing.
49. You've probably heard the occasional rebuke for not tithing fully, but the rebuke for not tithing fully is a rebuke for not helping someone, for not being committed, not an issue with the amount of material.
50. So if you feel uncomfortable about giving, please remember that you are giving in the spirit of tithing or in the spirit of the Annual and Relief Offering, not the amount of your tithe.
51. Korean churches in particular have grown strongly through tithing. American churches mostly have one-year pledges. We cannot judge which is better, but equally, "giving to help someone in this time" is tithing, and that is the meaning of giving.
52. Don't beat yourself up for not tithing because you lack faith. It's the heart, the sincerity, and the spirit that counts. Over time, you'll be able to afford it.
53. a person who makes $1,000 tithes $100. a person who makes $10,000 tithes $1,000. who tithes more?
54. The $100 person is tithing a lot, because the person who makes $1,000 and tithes $100 gets to live on the remaining $900, whereas the person who makes $10,000 and tithes $1,000 gets to live on the remaining $9,000.
55. So it's not about whether you tithe a lot or a little, it's not about the amount, it's about your heart, your spirit, and what you envision God doing with it.
56. Our church will now have new offering envelopes.
57. our church has already been trained to not give this or that seasonal offering.
58. We're going to unify the envelopes that used to be divided into tithes, thanksgivings, pledges, etc. into one "offering" envelope.
59. It may be awkward and uncomfortable not to do it the way it used to be, but we are doing it with the expectation of a proper understanding of the church's offering and a clear meaning and spirit of giving to God.
60. The first envelope design was too small, so we are redesigning it to be larger.
61. The envelope is inscribed with the words. "Possess little, but abound in being."
62. This sentence is based on Paul's words as he introduced the efforts of the church in Macedonia. "In 2 Corinthians 8:3, they did not only give according to their ability, but rather they gave voluntarily, beyond their strength."
63. Paul refers to this as grace, privilege, and gratitude.
64. Until 1970, the Korean church did not call it an offering, but rather a yearly offering. The yearly offering was understood and given in this way: "연" means is to give and "보" means to help.
65. They didn't give money, but a portion of the rice that they scooped up to cook rice and gave to the church.
66. This is what the offering looked like.
67. This almsgiving, or annual offering, that Paul is talking about unites the Jerusalem church with the Gentile churches.
68. It was not simply an end to help, but a means to endeavor to bring about the unity of the church, the unity and harmony in Christ.
69. The church today has fallen into the trap of congregationalism, not caring for other believers, but rather calling evangelism, growth, and bringing in other church members as if they have a greater faith.
70. if Paul were to see this, he would lament the evil that is tearing down the body of Christ, the church, and if Jesus were to see this, he would be the one who Peter heard say, "Get thee behind me, Satan." 71.
71. We are to use all our gifts in the Church to help each other and to care about others besides ourselves.
This is what Paul calls "privilege," grace, and gratitude.
73. May we be me and you who remember, walk steadfastly with God, and extend grace freely.
주어진 특권
고린도후서 8:7-15
1. 날이 더웠다 추웠다. 여름 감기에 걸리기 딱 좋은 날씨입니다. 건강들 조심하시기를 부탁드립니다.
2. 지난 주에 은혜에 대해 우리가 나눴다면 오늘은 이 은혜의 특별편 정도로 이해할 수 있을것 같습니다.
3. 신앙생활에서, 우리들에게 중요한 몇가지들이 있습니다. 그런데 기독교에서 중요하다고 이야기하는 것들을 예를 들어보면, 성경, 기도, 하나님, 예수님, 성령님, 믿음, 은혜 뭐 이렇게 나열할 수 있을 것 같습니다.
4. 하지만, 이게 하나의 독립된 단어로 이해하는 것은 전체를 이해하는데 부족하다고 볼 수 있습니다.
5. 하나님을 잘 알려고 하면, 성자 예수님, 성령님을 이해해야 가능하고, 믿음은 기도와 성경 그리고 은혜와 성령 모두가 함께 알아야 믿음을 이해할 수 있습니다.
6. 신앙생활은 믿음과 은혜 그리고 성경과 기도등 종합적인 것들이 함께했을 때 어떻게 신앙생활을 하는지를 알 수가 있는 것이죠.
7. 마찬가지로 보수적인 신앙, 진보적인 신앙 뭐 이런 것들로 신앙의 형태를 구분하는데, 사실 이런 구분은 신앙에 대한 이해, 또는 신학에 대한 이해를 구별할 수 있다는 착각에서 만들어진 용어입니다.
8. 성경에 기록된 내용을 보면 매우 진보적이면서도, 매우 전통적이고, 매우 복음적이라고 할 수 있습니다.
9. 하나님을 나라를 전하는데 제자들은 서슴없이 경계를 넘어서 이방인들에게 복음을 전했습니다.
10. 그리고 그들을 가르칠 때는 하나님의 말씀이 어떻게 역사하시는지 전통적인 가르침으로 하나님이 어떤 분이시고 우리를 위해 어떤 계획이 있으신지를 가르쳐 주고 있습니다.
11. 오늘 읽은 본문에도 보면 매우 급진적인 바울의 신학이 담겨있습니다. 예루살렘교회를 돕기위해 구제헌금을 모금하는데 있어서 바울은 “평등”이라는 개념으로 물질을 이해하는 오늘의 자본주의 관점에서 보면 매우 진보적이면서도, 신앙적으로 부터는 보수적인 입장을 취하고 있는 것을 확인할 수 있습니다.
12. 제가 목사로서 여러분들에게 부탁드리고 싶은 것은 밥을 먹을 때도 골고루 먹어야 하는 것처럼, 신앙생활도 나와 맞는 것만 찾지 말고 어색하거나 잘 모르는 것을 경험해야 건강한 신앙생활을 할 수 있습니다.
13. 익숙한 자리를 떠나야 성장할 수 있습니다.
14. 매번 하던 하던 것 말고 다른 것에 도전에 발전이 있습니다.
15. 오늘 본문은 지난주에 이어서 바울이 고린도 교회에 권면하는 내용입니다.
16. 지난주에 은혜를 주제로 나누었다면, 오늘은 특권에 대해서 이야기하려고 합니다.
17. 사실 은혜를 가르키는 “카리스”라는 헬라어는 “특권”으로도 번역되어집니다. 실제로 고린도전서는 이 “카리스”라는 단어가 계속해서 등장하고 이 단어를 은혜로, 또는 특권으로 관대한 사업"(8:6-7, 19), "관대한 행위"(8:9), "축복"(9:8), "감사"로도 번역되어집니다.
18. 우리가 은혜!라고 하는 범위안에는 우리에게 주어진 특권, 관대함, 축복, 감사들이 포함된다고 이해하시고 오늘 본문을 읽으시면, 은혜에 대한 이해의 폭이 넓어지고, 우리들이 부딪히는 모든 신앙생활의 모양들이 모두 은혜와 관련 있다는 것을 깨달으며, 이것 자체가 우리 믿는 자에게 주어지는 특권이라고 고백할 수 있을 것 같습니다.
19. 오늘 본문을 이해하기 위해서는 우선, 앞에서 바울이 마게도니아 교회를 격려한 내용을 이해해야 합니다.
20. 바울은 앞서서 마게도니아 교회가 형편이 어려운 상황에서도 예루살렘 교회를 구제하기 위해 열심을 내었다는 것을 소개하고 있습니다.
21. 그리고 이런 마게도니아 교회가 “하나님이 베풀어 주신 은혜에 힘입어 이런 결단”을 했다고 이야기하고 있습니다.
22. 마게도니아 교회도 열심히 했으니, 고린도 교회도 열심히 하기를 바란다는 목적을 읽을 수 있는 내용입니다.
23. 그들이 할 수 있는 수준을 더해 더 많이 구제헌금을 모았다는 것에 바울은 이것이야 말로 성도를 구제하는 “특권”에 동참한 것이라고 치켜 세우고 있습니다.
24. 여기서 특권은 아까 말씀드린 것처럼, “카리스”를 번역한 단어입니다.
25. 바울의 관점에서 보면, 은혜로 인해 자신이 할 수 있는 능력 그 이상을 위해 노력할 수 있는 힘이 생겼다는 것으로 이해할 수 있습니다.
26. 이것을 특권, 곧 은혜라고 바울은 이야기합니다.
27. 오늘 본문은 고린도 교회 교인들이 “모든 일에 뛰어나다”는 말씀으로 시작합니다.
28. 마게도니아 교회의 칭찬이 끝나고, 고린도교회에 대한 기대가 담긴 문장으로 본문은 시작하는데, 고린도교회는 더 뛰어나다는 말로 시작합니다.
29. 이 편지를 받아본 고린도교회 교인들은 바울이 지금 무슨 말을 하려는지 금새 알아차렸을 것입니다.
30. 본문을 읽는 우리들도 바울이 노골적으로 구제헌금을 이야기하고 있고, 고린도 교회가 더 많은 헌금을 드릴 수 있다는 기대가 담겨있다는 것을 느낄 수 있을 정도로 본문의 내용은 명확합니다.
31. 그러면, 오늘날, 이 본문을 읽으면서 “헌금”에 대한 마음가짐, 또는 열심으로 헌금을 내는 것이 “은혜”이다라고 결론을 내는 것이 맞을까?
32. 8절에서 바울이 하고 싶은 진심이 담겨있습니다. 이런 바울의 요청은 (듣는 사람마다 이해가 다를수 있겠지만,) 절대로 명령(강제적이지)이 아니라는 것입니다.
33. 마게도니아 교회의 예를 들어서 이야기한 것도, 그들의 열심을 듣고는 도전을 받아, 고린도교회 교인들도 지금까지 배우고 깨닫고 믿는 것을 사랑을 통해 진실하게 드러낼 수 있다는 자신감이 있다고 말하고 있습니다.
34. 바울의 이 자신감은 9절에 “우리주 예수 그리스도의 은혜를 알고 있다”라는 확신에서 생긴 것임을 고백하고 있습니다.
35. 10절에서는 이런 구제헌금을 하는 것이 그것도 열심히 드리는 것이 고린도교인들에게 유익할 것이라고 이야기합니다.
36. 사실, 고린도교회가 예루살렘 교회를 위해 구제헌금을 해야겠다는 것은 자발적인 결단이었습니다.
37. 바울이 부탁해서 시작한 것이 아니라, 이미 스스로 결단함으로 시작했고, 바울은 다만, 그것을 이제 완성할때가 되었다는 것을 말하는 것입니다.
38. 처음 시작할 때는 열성을 다해서 그 일을 시작했는데, 시간이 지나면서 식어버린 마음에 다시 한번 불을 당기기 위해 바울이 지금 오늘 본문을 통해 권면하고 있는 것입니다.
39. 바울은 이 구제헌금의 성격이 고린도교회 교인들을 근심하게 하거나, 고난가운데로 몰고가려고 하는 것이 아니라, 스스로 깨달아 시작한 것을 잘 마무리하고 이런 헌금의 의미와 더불어, 스스로의 자발적인 헌신을 통해 사람들을 채워주는 “평등”을 이루기 위한 것이라고 이야기하고 있습니다.
40. 바울이 “이 평등”을 떠올린 것은 마지막 구절에 등장하는 출애굽기 16장 18절에서 광야에서 먹을 것을 걱정하는 이스라엘 백성들에게 만나와 메추라기를 주시면서 들려주신 말씀을 기억해냅니다.
41. 만나와 메추라기는 매일 이스라엘 백성들에게 주어졌고, 남은 것을 보관할 수 없었습니다.
42. 아마, 처음으로 이스라엘은 똑같이 받을 것을 받고, 똑같이 소모하는 처음 경험하는 경제개념을 경험했을 것입니다.
43. 남아서 이윤을 남기는 사람도 없고, 모자라서 허우적거리는 사람도 없는 평등한 삶의 경험을 바울은 떠올린 것입니다.
44. 그러니 바울이 이야기하는 헌금은 “누군가, 어쩌면 여러가지 이유로 어렵고 힘들어 하는 자들을 위해 나누는 행위”로 헌금을 이해하고 가르치고 있는 것 같습니다.
45. 성경에는 헌금과 관련된 내용이 두가지 등장합니다.
46. 하나는 십일조에 대한 이야기이고, 또 다른 하나는 구제를 위한 연보 또는 헌금으로 등장합니다. 물론 사도행전에서 모든 재산을 다 팔아 함께 나누었다는 이야기가 등장하지만, 그것은 사실 헌금에 대한 이야기가 아니라, 공동체의 의미에 대한 이야기입니다.
47. 십일조는 땅을 분배 받지 못한 성전을 돌보는 레위인과 당시, 과부와 고아, 그리고 이방인들을 돕고 구제하기 위해 드려지는 것이었습니다.
48. 신약성경에 등장하는 연보나 헌금도, 사실 예수님은 헌금에 대한 이야기를 한적이 없습니다. 신약에 등장하는 헌금의 의미도 어려운자를 돕고 함께 공동체를 세워가기 위해 사용되어지는 것이지, 십의 일조를 강조하지 않습니다
49. 가끔 온전한 십일조를 드리지 않는 것에 대한 질타 비슷한 이야기를 들은 적이 있으실텐데, 온전한 십일조를 드리지 않는다는 것은 누군가를 돕지 않고, 헌신하지 않는 것을 질타한것이지 물질의 양을 가지고 문제를 제기한 것이 아닙니다.
50. 그러니 혹시 헌금에 대한 불편함이 있으시다면, 헌금은 십일조 정신 또는 연보와 구제헌금의 정신으로 헌금을 드리는 것이지 십의 일조가 중요하지 않다는 것을 기억하셔야 합니다.
51. 한국교회는 특히 십일조로 교회가 든든히 성장해왔습니다. 미국교회는 대부분 1년 약정헌금을 합니다. 어느것이 좋으냐 그렇게 판단할 수는 없고, 똑같이 “이 시대에 누군가를 돕기 위해 드리는 헌금”이 바로 십일조이고, 헌금의 의미입니다.
52. 십의 일조를 못드렸다고 믿음이 부족하다 스스로 질타하지도 마시기 바랍니다. 그 마음과 정성과 그 정신이 중요한 것입니다. 시간이 지나서 어느정도 넉넉해지면 십의 이조도 드릴 수 있을 것입니다.
53. $1,000 버는 분이 십일조 $100을 합니다. $10,000 버신 분이 십일조 $1,000을 합니다 누가 많이 십일조를 낸것일가요?
54. $100한분이 많이 한 것입니다. 왜냐하면 $1,000을 벌고 $100을 헌금한 분은 나머지 $900을 가지고 살지만, $10,000을 벌고 $1,000을 헌금한 분은 나머지 $9,000로 살아갈 수 있으니 차이가 있습니다.
55. 그러니 십일조를 많이 드리냐 적게 드리냐가 중요한게 아니라 그 액수가 중요한게 아니라, 그 마음, 정신, 그리고 이를 통해 하나님이 이루실 일을 꿈꾸는 것이 중요합니다.
56. 우리 교회는 이제 새로운 헌금봉투를 준비할 것입니다.
57. 이런 저런 절기헌금을 안 하는 것으로 저희 교회는 이미 훈련되어 있습니다.
58. 헌금의 종류도 십일조, 감사헌금, 약정헌금 뭐 이렇게 나뉘어져 있던 봉투를 이제 “헌금” 하나로 통일하려고 합니다.
59. 예전처럼 안 하는 것이 어색하고 불편할 수도 있는데, 교회의 헌금에 대한 바른 이해와 하나님께 드리는 것에 대한 분명한 의미와 정신을 기대하자는 마음으로 드리는 것입니다.
60. 첫번째 봉투는 디자인이 너무 작게 되서 다시 크게 디자인을 하려고 합니다.
61. 봉투안에 이런 문구가 새겨져 있습니다. “소유는 적으나 존재는 넉넉하게”
62. 이 문장은 바울이 마게도니아 교회의 노력을 소개하면서 전한 말씀에 근거합니다. “고린도후서 8:3절에서 그들은 힘이 닿는 대로 구제하였을 뿐만 아니라, 오히려 힘에 지나도록 자원해서 하였습니다.”
63. 바울은 이것을 은혜, 특권, 그리고 감사라고 이야기하고 있습니다.
64. 1970년까지 한국교회는 헌금이라는 이름이 아니라 연보라고 불렀습니다. 연보는 버릴 연, 도울 보자를 써서 헌금을 그렇게 이해하고 드렸습니다.
65. 돈을 드린 것도 아니고, 밥을 짓기 위해 퍼올린 쌀의 일부를 담아서 교회에 드렸습니다.
66. 헌금의 모양은 이랬습니다.
67. 바울이 이야기하는 이 구제헌금, 즉 연보는 예루살렘교회와 이방인교회의 화합을 이끌어냅니다.
68. 단순히 돕는 것이 목적이 아니라 교회의 연합, 그리스도안에서의 일치와 화합을 이끌어내는데 노력하는 수단이 되었습니다.
69. 오늘날 교회는 개교회주의에 허우적 거리고, 다른 믿는 자는 돌보지 않고, 오히려 자기들이 더 훌륭한 믿음을 가진 것처럼 다른 교회 성도들을 데리고 오는 것을 전도라고 이야기하고, 성장이라고 이야기하고 있습니다.
70. 바울이 만약 이장면을 본다면, 그리스도의 몸 된 교회를 무너뜨리는 악한일이라고 통탄했을 것이고, 예수님이 이 장면을 보셨다면 베드로가 들었던, “사탄아 물러가라”의 주인공이 될지도 모릅니다.
71. 우리는 서로 돕기 위해 그리고 나 이외에 다른 사람의 관심을 갖기 위해 교회안에서 하는 모든 은사를 사용하는 것입니다.
72. 이것을 바울은 “특권”, 은혜, 감사라고 부르고 있습니다.
73. 기억하시고, 하나님과 든든히 동행하며, 은혜를 마음껏 전하시는 저와 여러분이 되기를 바랍니다.
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