September 15 Sunday / Isaiah 50:4–9a
"What it Means to Read the Word"
I am Pastor Gyu-Hyun Kim, serving at Open Church.
To briefly introduce the church, we have been doing campus ministry in Berkeley and Oakland for over 30 years. Since September 8, 2024, we have been holding services in Orinda at our current church building.
The direction of my ministry is centered on the confession that “the weight of God's calling is the same.” Whether the calling is to pastoral ministry or the calling to be a believer, I believe the weight of responsibility from God is the same. Only the roles differ. My efforts are focused on building up the church community and the congregation's lives.
A few important ministries we are involved in include campus ministry for students at Trinity Chapel near UC Berkeley on Wednesdays.
Each semester, through the Trinity Bible Study, we teach the Bible to the level where "laypeople know as much as pastors."
Although we are still busy with unfinished church construction, I welcome and bless everyone who has come to worship God today.
September's theme for our Sunday sermons is "The Word."
Reading the Bible and the Word is a crucial aspect of our faith journey. I want us to take time together to understand and share the significance of reading the Bible.
The scripture we read today is from Second Isaiah.
Isaiah is a long book covering a lengthy period, and biblical scholars recommend dividing it into First, Second, and Third Isaiah.
The reason for this division is that it groups the writings by periods of time that match, and there are subtle thematic differences in each section.
Dividing the Bible like this is part of an effort to understand it more deeply.
I often mention that, just as theology is divided into liberal, conservative, and traditional streams, the way we read the Bible can also differ according to liberal, conservative, and traditional theological interpretations.
Some people strongly reject liberal theology, while others say that conservative theology is outdated. However, all these approaches are designed to help us better understand the Bible and communicate God’s message.
At one time, humanity fell into the arrogance of thinking we could accomplish everything on our own.
During the Industrial Revolution, when machines were developed, people began to think, "Are we not like gods?"
The church lost its influence, and many people focused on boasting about humanity’s uniqueness.
When human reason seemed to reach its peak, despite this, there were those who continuously worked to demonstrate that God is alive and still active within us—this effort became what we call liberal theology.
A notable example is the scholar Voltaire, who, while advocating Deism, likened God’s creation of the world to a clockmaker making a clock and then stepping away (though his ideas were more complex). Liberal theology tried to explain God's existence to those who denied it.
After experiencing two world wars, humanity's limitations became clear, and traditional theology returned to prominence. Despite the apparent division between liberal and traditional theology, both have always been working toward understanding how God speaks to us.
This is why I mention Second Isaiah today—these divisions are efforts to understand the Bible more thoroughly.
Second Isaiah was written toward the end of the exile period when Babylon fell, and the rise of Persia brought significant changes to Israel’s faith.
We should remember that Second Isaiah sought to give a message of hope to Israel as they faced the end of a long period of darkness and exile, calling them to respond to God's new work in history.
The passage we read today is known as the "Song of the Suffering Servant," which asks, "Who is truly God's servant?" and "What kind of God do we serve?"
It’s important to remember that the Bible we read documents how God works tirelessly on our behalf.
As we read scripture, we often find that even though God is working diligently, people easily forget about God's efforts due to their limitations.
This was true for Abraham, Isaac, David, and Solomon. Despite their great names, they often forgot about God’s zeal.
Even in the New Testament, we see that Jesus’ disciples, who should have been the most exemplary, were often portrayed as lacking faith. This shows that forgetting God's zeal is not just their problem; it could be ours as well.
Thus, reading the Bible is not just about internalizing its lessons but about examining how God works diligently and considering whether we, too, are forgetting His efforts in our lives.
In verse 4, the servant mentioned says, "God has given me the tongue of a scholar."
While it’s translated as "scholar," it could also mean having sensitivity, awareness, or an ability to see what others cannot.
God grants this ability.
Why? So that the servant may “know how to sustain the weary with a word.”
In life, there are people who focus only on their own problems and others who try to understand the pain of others.
We could call this empathy.
These days, people often reduce it to whether someone is a "T" or an "F" in personality type, but caring for others is a fundamental human quality.
This kind of empathy—seeing what others cannot—is what the servant confesses God has given him.
The people of Israel had lived in exile for nearly 70 years.
After 70 years away from home, with new generations born, they could have easily been absorbed into the great civilization of Babylon. But those taken into captivity never forgot their homeland.
The history of the Jewish synagogue begins in this period of exile. Without access to the temple, they gathered in synagogues to learn the Word and preserve their language.
Were they oppressed in captivity?
If we think of Esther’s story, they probably didn’t live under extreme discrimination.
What mattered most to them was caring for one another.
“He sustains the weary with a word.”
It’s not just about simple encouragement but about looking out for others.
“Morning by morning, He wakens me; He wakens my ear to listen as those who are taught.”
Here, "wakens" means to enlighten or stimulate. It includes the idea of bringing someone out of an unchanging or repetitive routine to help them recognize what God is doing.
In this sense, reading the Word leads us to deeper empathy and awakening to live with a greater sense of purpose.
The result of this comes in verse 5:
“The Lord God has opened my ear,
and I was not rebellious,
I did not turn backward.”
The servant acknowledges that all these things come from God.
His realization is a confession that he walks with God.
To "not turn backward" means to walk in the same direction as God.
Therefore, this means that he was always walking with God.
In short, reading the Word means this.
Sometimes, we encounter people who treat the Bible as if they possess some secret knowledge that others cannot grasp.
They act as though they alone hold special truths.
But those individuals are not truly walking with God. Such knowledge is not a gift from heaven, but rather, it stems from a selfish, self-centered mindset that lacks empathy for others.
Starting in verse 6, the passage describes the servant's situation.
Today’s passage is often read on Palm Sunday.
In the suffering of Jesus, the servant in Second Isaiah is understood as the “Suffering Servant.”
We understand the Old Testament through the New Testament, and we understand the New Testament through the Old Testament.
But we also realize that this is not easy because the contexts and purposes of the scriptures are different.
Still, we read this passage at the start of Passion Week to remember that the suffering of Jesus is not foreign to those who know God.
We understand that suffering is part of the universal experience of those who know God.
We often think of Jesus' suffering as unique, but we must also understand that we, too, can walk in this suffering.
Does believing in Jesus guarantee a smooth and trouble-free life?
Does faith in Jesus mean we live without any pain?
The servant in today’s passage is described as being beaten, having his beard pulled, being spat on, and insulted.
Yet, because God was with him, he did not flinch when he was struck, nor did he shy away when he was insulted.
He was able to endure these hardships.
The reason for his endurance is in verse 8: “He who vindicates me is near.”
We read the Word because it helps us realize that we live lives not so different from the servant’s.
Just as God was near to the servant, He is near to us, strengthening us as we live in this world.
I often find comfort when I read the Bible.
Sometimes I realize that the things I’ve endured are nothing compared to what others have gone through.
When was the hardest time in your life?
Was God not near you during that time?
Of course, He was near.
God has always been near, working diligently for you and me.
So even when we are struck or insulted, these things mean nothing to us.
Why? Because God is near and walking with us.
That’s why even when we are beaten, struck on the cheek, or insulted, these things don’t faze us.
It’s because God is walking close beside us.
This is the message that Isaiah delivered to the Israelites, who were held captive, offering them hope as their time of exile was drawing to a close.
88. Dear brothers and sisters,
89. Together, with new hope and expectation, we prayed, prepared, and worked so that Open Church could relocate to this place.
90. Today marks our second Sunday service in this new location.
91. The first week was disorganized, and while this second week may be better, there’s still a sense of unfamiliarity.
92. Every day I come to this church, it still feels strange to me.
93. I suppose it’s because we’re not yet accustomed to this new place.
94. But one thought that remains constant in my heart is the assurance that God is still near, faithfully working alongside us.
95. This is the reason why we read the Word—to confirm this truth.
96. God’s works are recorded in the scriptures, but they are not just words on a page. I believe those works are actively taking place in our lives today.
97. With this belief, I encourage you to dive deeper into understanding the Word, studying it, and learning through the Trinity Bible Study where we approach the Bible with the same depth as the pastors.
98. As we do this, I pray that we discover how God speaks to us and recognize His tireless work in our lives, so that we may gain great strength to live in this world.
9월15일 주일 / 이사야 50:4~9a
“말씀을 읽는 다는 뜻"
1. 저는 열린교회를 섬기는 김규현 목사입니다.
2. 교회를 잠깐 소개하자면, 버클리와 오클래드에서 캠퍼스사역을 30년 넘게 사역했고, 2024년 9월8일 부터 오린다, 지금 교회건물에서 예배를 드리고 있습니다.
3. 제가 고백하는 사역의 방향은 “하나님의 부르심의 무게는 똑같다”라는 고백으로 목회자를 부르신 부르심이나, 성도로 부름 받은 부르심이나 하나님이 부르신 책임과 역할의 무게는 똑 같고 다만 서로 역할이 다르다고 생각하고 교회 공동체, 성도들의 삶을 세워가기 위해 노력하고 있습니다.
4. 저희가 하는 사역 중에 중요한 사역 몇가지를 이야기 드리면, “수요일에 UC버클리 앞에 있는 트리니티 채플”에서 학생들을 위한 캠퍼스 사역을 하고 있고,
5. 학기별로, 트리니티 성경공부를 통해 “목회자가 아는 만큼 평신도들도 알아야 한다”는 수준으로 성경공부를 진행하고 있습니다.
6. 아직 완성되지 않은 성전공사로 분주하고 번잡한테 오늘 하나님께 예배를 드리기 위해 오신 모든 분들을 환영하고 축복합니다.
7. 9월은 “말씀”을 주제로 주일 설교를 준비하고 있습니다.
8. 성경을 읽는 것, 말씀을 읽는 것은 신앙생활에서 중요하게 여기는데, 성경을 읽는다는 의미를 함께 나누고 이해하는 시간을 갖기를 원합니다.
9. 오늘 읽은 말씀은 이사야 말씀 중에 제 2이사야의 본문입니다.
10. 이사야 말씀은 길고, 시대가 또한 길기 때문에 성서학자들은 이사야서를 제1이사야, 제2이사야, 제3이사야로 나눠서 읽을 것을 권면합니다.
11. 이렇게 나눈 이유는 아무래도 시대적으로 일치하는 시간끼리 묶었고, 주제에 따라 본문의 방향이 조금씩 차이가 있기 때문입니다.
12. 이렇게 성경을 구분하며 읽는 이유는 성경을 좀더 깊이 이해하기 위한 노력입니다.
13. 제가 자주 하는 이야기 중에, 신학이라는 것이 자유주의 보수주의, 전통주의라는 이름으로 나뉘어져서 구분하는 것처럼, 성경을 읽는 것도 자유주의 신학으로, 보수주의 신학으로, 전통주의 신학으로 읽혀지는 방법도 다르다고 말씀드렸습니다.
14. 어떤 분들은 자유주의 신학을 크게 거부하는 분들이 있고, 어떤 분들은 보수적인 신학이 시대에 맞지 않는다고 이야기하지만, 이 모든 방법들이 사실은 성경을 잘 이해하고, 하나님을 잘 전하기 위해 마련된 것이라는 사실을 잊지 마셔야 합니다.
15. 지금도 그렇지만, 인간이 모든 것을 다 이루어 낼 수 있다는 자만에 빠진 적이 있습니다.
16. 산업혁명으로 기계를 개발한 인류가 인간이 신이 아닐까? 라는 생각을 한적이 있습니다.
17. 그 당시에 교회는 힘을 잃었고, 많은 사람들이 인간의 특별함을 자랑하는 것에 힘을 썼습니다.
18. 이런 분위기에서 인간의 이성의 힘이 하늘을 찌를 때, 그럼에도 불구하고 하나님이 살아 계시고, 우리 안에 역사하신다는 사실을 증명하기위해 끊임 없이 노력한자들의 열매가 흔히 우리들이 이야기하는 자유주의 신학입니다.
19. 대표적으로 볼테르라는 학자가 이신론을 주장하면서 하나님이 이세상을 창조한 것은 마치 시계공이 시계를 만들어놓고 멀리서 바라고 있는 것과 같다는 이야기를 한적이 있는데 (사실 더 복잡한 이야기를 했습니다.) 하나님이 없다고 하는 자들에게 하나님이 어떻게 존재하는가?를 설명하기 위해 노력한 흔적을 자유주의 신학이라고 할 수 있습니다.
20. 이후에 두차례 세계대전을 겪으면서 인간의 한계가 드러나면서 다시 전통적인 신학이 유행하게 되는데, 이런 시간들을 겪으면서 마치 신학이 또는 성경을 보는 방법이 자유주의 전통주의 두개로 나뉘어지는 것처럼 생각하지만 사실은 모두다 함께 노력하고 바라보는 방향은 한 방향, 즉 하나님이 어떻게 우리에게 말씀하시는가? 에 대한 응답과 노력이라고 볼 수 있습니다.
21. 이런 의미에서 오늘 이사야 말씀이 제2 이사야 말씀이라고 이야기를 드리는 이유는 이런 저런 노력의 결과로 보다 성경을 잘 이해하기 위한 방법으로 이해하시면 됩니다.
22. 제 2 이사야는 시대적으로 포로기가 끝날 무렵에 기록되었고, 바벨론이 멸망하면서 페르시아의 등극이 이스라엘에게 큰 신앙적인 변화를 일으킨 시대였습니다.
23. 우선, 포로기라는 긴 어둠의 시간을 끝내고, 하나님이 마련한 새로운 역사의 응답해야 하는 이스라엘에게 희망의 메시지를 주기를 원했던 제2이사야의 의도를 우리는 기억해야 합니다.
24. 특히 오늘 읽은 본문은 “주님의 종의 노래”라는 제목으로 “누가 과연 하나님의 종인가?” 하나님은 과연 어떤 분이신가?라는 질문에 대한 응답으로 부른 노래가 기록되어 있다는 것을 기억해야 합니다.
25. 여기서 우리들이 또한 중요하게 기억해야 할 것은 우리들이 읽는 성경은 하나님이 얼마나 열심히 우리를 위해서 일하시는지를 기록했다는 것을 기억해야 합니다.
26. 성경을 읽다 보면, 하나님은 계속해서 열심으로 일하시는데 이것을 경험하고 고백하는 사람이, 그 한계 때문 하나님의 열심을 잊어버리는 것을 쉽게 발견할 수 있습니다.
27. 아브라함도 그랬고, 이삭도 그랬고, 다윗과 솔로몬등 성경에 등장하는 대부분의 사람들이 그 화려한 이름과 달리 하나님의 열심을 잊어버리는 경우를 보게 됩니다.
28. 신약성경에서도 보면 예수님이 제자들이 가장 큰 모범을 보여야 하지만, 가장 믿음 없어 보이는 것으로 기록되어지는 것을 보면, 하나님의 열심을 잊어버리는 것은 결코 그들만의 문제가 아니라, 우리들의 문제일 수도 있다는 것을 깨닫게 됩니다.
29. 그러므로 성경말씀을 읽는다는 것은 곧, 성경이 주는 교훈을 마음에 새기는 것이라는 의미보다, 하나님이 어떻게 열심히 일하시고, 그 열심을 깨닫지 못하는 사람들이 왜 늘 존재하며, 혹시, 우리들도 그런 하나님의 열심을 기억하지 못하고 지금을 살아가고 있는가를 살펴야 합니다.
30. 4절에보면, 종으로 언급되는 자가 “하나님께서 나를 학자처럼 말 할 수 있게 하셨다”고 고백하고 있습니다.
31. 학자라고 번역을 했지만, 센스나 감각 또는 다른 사람이 볼 수 없는 것을 볼 수 있도록 하는 눈으로 이해하시면 될 것 같습니다.
32. 이런 능력을 하나님이 주셨다고 합니다.
33. 무엇을 위해 주셨냐면, “지친 사람을 말로 격려할 수 있게 하신다”라고 기록되어 있습니다.
34. 세상을 살아가다 보면, 자기 문제만 보고 사는 사람이 있고, 다른 사람들의 아픔도 보려는 사람이 있습니다.
35. 이것을 우리는 공감능력이라고 표현할 수 있을 것 같습니다.
36. 요즘에는 이것을 T냐 F냐로 단순하게 표현하지만, 누군가를 생각하고 그 사람을 배려하려는 마음은 사실 사람이 살아가는 도리라고 할 만큼 기본적으로 사람에게 주어진 마음입니다.
37. 이런 공감, 즉 다른 사람이 볼 수 없는 것을 하나님이 주셨다는게 이 종의 고백입니다.
38. 당시에 포로로 끌려와서 거의 70년을 살았습니다.
39. 고향을 떠나 70년, 다음 세대들이 태어나고 바벨론이라는 거대국가의 문명에 흡수될만한데, 포로로 끌려온 이들은 고국을 잊어버리지 않았습니다.
40. 유대인 회당의 역사는 포로기부터 시작합니다. 성전에 갈수 없으니 회당에 모여서 말씀을 배우고, 자기나라 말을 잊지 않기 위해 노력했습니다.
41. 포로라고 해서 억압받고 살았을까?
42. 에스더를 생각해보면, 극심한 차별을 받으면서 살지는 않았을 것입니다.
43. 그런데, 이들에게 가장 중요한 것은 서로가 서로를 살피는 일이었습니다.
44. “지친 사람을 말로 격려할 수 있게 하신다”
45. 단순한 격려가 아니라, 자기 외에 다른 이의 마음을 살핀다는 것입니다.
46. 그리고 “아침마다 나를 깨우쳐 주시고, 내 귀를 깨우치시어 학자처럼 알아듣게 하신다”
47. 여기서 깨우치다는 말은 “깨닫게 하신다”는 뜻도 있지만, 각성하게 하다. 자극하다는 뜻도 포함합니다.
48. 평범함과 반복 또는 변화 없는 일상에 있는 자를 일으켜서 “하나님이 지금 무슨 일을 하시는지를 알게 한다”는 뜻으로 이해할 수 있을 것 같습니다.
49. 말씀을 읽는다는 것은 이러 의미에서 “누군가에 대한 깊은 배려로 나아가기 위함이요 그리고 깨달음과 동시에 스스로를 자극해서 각성의 삶으로 세상을 살아가기 위함”이라고 볼 수 있습니다.
50. 이에 대한 결과로는 5절에 등장합니다.
51. “주 하나님께서 내 귀를 열어 주셨으므로,
52. 나는 주님께 거역하지도 않았고,
53. 등을 돌리지도 않았다.”
54. 여기서 등장하는 종은 “하나님께서 이 모든 것을 주신 분으로 고백합니다”
55. 자신의 깨달음, 하나님과 늘 동행하는 것
56. 여기서 거역하지 않았다는 말은 하나님과 같은 방향으로 걸어갔다는 의미로 이해하셔야 합니다.
57. 그러니 늘 하나님과 동행했다. 그런 뜻이겠죠.
58. 즉, 말씀을 읽는다는 것을 이런 의미입니다.
59. 가끔, 성경을 비밀스럽게 자신만 아는 뭔가 진리를 아는 것처럼 이야기하는 분들이 있습니다.
60. 마치 자기 외에는 다른 사람들은 깨닫지 못하는 비밀을 아는 것처럼 이야기하고 자기만 그런 능력이 있다는 분들이 있습니다.
61. 이런 분들이야 말로 하나님과 함께 동행하는 자가 아니라, 그런 능력이 하늘로 부터 왔다고 고백하는 자들이 아니라, 자기 중심적인 이기적인 마음 누군가를 배려하지 않는 생각에서 출발한 욕심이라는 것을 기억해야 합니다.
62. 6절부터는 이 종이 처한 상황을 잘 설명해줍니다.
63. 오늘 읽은 본문은 사실, 종려주일 때 읽혀지는 본문입니다.
64. 예수님의 고난과 함께 제 2 이사야에서 소개되어지는 종은 “고난 받는 종”으로 이해되어질 수 있습니다.
65. 우리는 구약성경을 통해 신약성경을 이해하고, 신약성경을 통해 구약성경을 잘 이해할 수 있다고 생각합니다.
66. 하지만 이런 생각은 생각보다 쉽지 않다는 것을 깨닫게 되는데 이유는 본문이 씌여진 배경이 다르고, 목적이 다르기 때문입니다.
67. 그럼에도 불구하고 고난주간이 시작될 때 오늘 이사야 본문을 읽는 이유는
68. 예수그리스도의 고난이 낯설지 않고,
69. 하나님을 아는 자들에게 주어지는 보편적인 삶 중에 하나라는 사실을 기억해야 하기 때문입니다.
70. 우리는 예수님이 고난이 특별하지만, 이것은 곧 우리들도 이 고난에 함께 동행할 수 있다는 것을 의미한다는 사실을 잘 알고 있습니다.
71. 예수 믿으면 모든 것이 만사형통해지나요?
72. 예수를 믿으면 고통 없이 이세상을 살아갈 수 있나요?
73. 오늘 본문에 등장하는 종은 매도 맞고, 뺨도 맞고, 침을 뱉어도 맞고, 모욕도 당했다고 기록하고 있습니다.
74. 그런데, 하나님이 자기를 도우셔서, 매를 맞을때 피하지 않았고, 뺨을 맞을때도 피하지 않았으며 모욕을 당해도 마음이 상하지 않았고, 오히려 어려움을 견디어 냈다고 합니다.
75. 그렇게 할 수 있었던 이유는 8절에, “나를 의롭다 하신 분이 가까이 계시기 때문이다”
76. 우리들이 말씀을 읽는 이유는 우리도 이와 비슷한 삶을 또는 비슷한 경험을 살았음을 알게되는 것입니다.
77. 그리고, 마찬가지로 하나님이 열심히 나를 위해 우리를 위해 역사하시니, 즉 하나님이 가까이 계시다가 바로 이런 뜻이겠죠.
78. 이분이 가까이에 계시니, 우리들도 이 세상을 든든히 살아낼 수 있다는 고백을 할 수 있다는 의미입니다.
79. 저는 가끔 성경을 읽으면서 위로 받을 때가 있습니다.
80. 내가 당한 것은 아무것도 아니구나 깨달을 때가 있습니다.
81. 살면서 가장 어려운 적이 언제 였을까요?
82. 그때 주님이 곁에 안 계셨나요?
83. 그렇지 않습니다.
84. 가까이에 계셨고, 하나님은 여전히 열심이 저와 여러분들을 위해서 일하셨습니다.
85. 그래서, 매를 맞아도, 뺨을 맞고 모욕을 당해도 이런 것들이 우리들에게는 아무렇지도 않습니다.
86. 왜냐하면, 하나님이 가까이 우리와 동행하시기 때문입니다.
87. 이것을 이사야가 포로로 끌려와 곧 끝나게 될 포로기를 기대하고 소망하며 이스라엘 백성들에게 전하는 메시지 입니다.
88. 사랑하는 성도여러분
89. 우리들은 함께 새로운 기대와 소망속에 열리교회가 이곳에 이사 올 수 있도록 준비하고 기도하고 노력했습니다.
90. 마침내 두번째 주일로 예배를 드립니다.
91. 첫주는 어수선했고, 둘째주는 좀더 나아지겠지만, 여전히 어색할 것입니다.
92. 저는 매일 교회에 오는데 올때마다 낯설게 느껴집니다.
93. 아직 익숙하지 않아서 그러겠죠.
94. 그런데 한가지 변함없이 제 마음에 드는 생각은 하나님은 지금도 여전히 변함없이 우리 곁에 계셔서 열심히 일하신다는 확신이 있습니다.
95. 성경말씀을 읽는 이유는 바로 이런 것을 확인하는 것입니다.
96. 하나님이 역사하심이 성경에 기록되어서 문자로만 읽혀지는 것이 아니라, 그 역사하심이 실제로 우리들의 삶에서도 일어나는 줄 믿습니다.
97. 이것을 믿고 더욱 깊이 말씀을 이해하고, 공부하고 목회자가 아는 만큼 성경을 배우는 트리니티 성경공부에도 참여하고
98. 그러면서 하나님이 우리에게 말씀하시는 것, 그리고 하나님이 열심으로 일하시는 것을 발견하고 큰 힘을 얻고 이 땅을 살아가는 저와 여러분이 되기를 바랍니다.
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